子曰：“君子不器。”——《论语·为政》
君子：古人讲到君子一般是这两种意思之一，一个主要是指主政的卿大夫，有官位的人；一个是以德言，指有道德修养的人。器：器物，器具。器，各适其用而不能相通，引申为工具性人才，今之所谓专家之学者近之。孔子说：“君子不应该像一件器物那样（仅具有某一种特定的功用）。”
赏析：
“君子不器”四字，言约意丰，器可从不同层面做阐发。此章可就上下言。《周易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”君子不器，是说君子当“下学而上达”，不应舍上而就下，舍道而就器。也可就大小言。器之于道，有小大之辨：器有质量，道无涯际；道可容器，器能载道。《礼记·学记》云：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”子夏亦说：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。是以君子不为也。”此小道，即器用技术之属。为学若专注于此，只能为“小人儒”，不能为“君子儒”。亦可就专博、一多、本末言。《集解》包咸注：“器者，各周于用。至于君子无所不施。”又，朱子《集注》言：“器者各适其用而不能相通。成德之士体无不具，故用无不周，非特为一材一艺而已。”君子养道不养器，故能执一而统众，由博而返约。不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。孔子之教育，盖成德之教育，而非知识教育与专业、技能教育。“君子不器”，实则是指君子不应成为仅仅拥有某种技能、并且以此为谋生手段的工具性人才，而当加强自我修养、造福社会。此处肯定“不器”的同时，并非对“器”进行了否定，即便孔门如子贡，乃一瑚琏之器。君子当下学而上达，以期“不器”之一境。
